دائرة على كل نقطة وبقدر كل بعد ، بل مثل إن الخطّين إذا وقع عليهما خط مستقيم فكانت الزاويتان اللتان من جهة واحدة أقلّ من قائمتين فإن الخطّين يلتقيان من تلك الجهة . فما كان من الأوضاع يتسلّمه المتعلّم من غير أن يكون في نفسه له عناد سمّي أصلا موضوعا على الإطلاق ، وما كان يتسلّمه مسامحا وفي نفسه له عناد يسمّى مصادرة . ( كنج ، 72 ، 2 ) أوضاع إلهية - إن في كل واحد من الأوضاع الإلهية خيرية وكل واحدة من الخيرات مأثورة ، لكن في الأمور الخيرية الدنيوية ما ربما يضرّ إيثاره بما يعلوه في المرتبة . مثاله في الأمور المتعارفة أن الاستلذاذ بالتوسعة في الاتفاق وإن كان مأثورا فإنه يجتنب الإضرار بمأثور فوقه وهو خصب ذات اليد ووفور المال . ( رحم 3 ، 13 ، 17 ) أوضاع ومصادرات - أما الحدود في اسم الوضع فتسمّى أوضاعا ، لكنّ المسلّمات منها تختصّ باسم الأصل الموضوع . والمسلّمات على الوجه الثاني تسمّى " مصادرات " . ( أشم ، 527 ، 1 ) أوضح القول وأفضله - أوضح القول وأفضله ما يكون بالتصريح ، والتصريح هو ما يكون بالألفاظ الحقيقية المستولية . وسائر ذلك يدخل لا للتفهيم ، بل للتعجيب ، مثل المستعارة ، فيجعل القول لطيفا كريما . واللغة تستعمل للإعراب والتحسين والرمز والنقل أيضا ، كالاستعارة وهو ممكن ، وكذلك الاسم المضعف . وكلما اجتمعت هذه ، كانت الكلمة آبد وأغرب ، وبها تفخيم الكلام ، وخصوصا الألفاظ المنقولة . فلذلك يتضاحكون بالشعراء إذا أتوا بلفظ منفصل ، أو أتوا بنقل واستعارة يريدون الإيضاح ، ولا يستعمل شيء منها للإيضاح . وأورد لذلك أمثالا ، وذكر فيها ما تكون الصنعة فيه بالتركيب وبالقلب ، مثل : ليس الإنسان بسبب السّنة ، بل السّنة بسبب الإنسان . والعطف والمطابقة وسائر ما قيل في الخطابة وأشرنا إليه في فاتحة هذا الفن . ( شعر ، 67 ، 8 ) أوقات الجماع - أوقات الجماع : يجب أن لا يجامع على الامتلاء ، فإنّه يمنع الهضم ، ويوقع في الأمراض التي توجبها الحركة على الامتلاء إيقاعا أسرع وأصعب . وإن اتّفق لأحد ، فينبغي أن يتحرّك بعده قليلا ليستقرّ الطعام في المعدة ولا يطفو ، ثم ينام ما أمكنه . وأن لا يجامع على الخواء أيضا ، فإن هذا أضرّ ، وأحمل على الطبيعة ، وأقتل للحار الغريزي ، وأجلب للذوبان والدقّ ، بل يجب أن يكون عند انحدار الطعام عن المعدة ، واستكمال الهضم الأوّل والثاني ، وتوسّط الحال في الهضم الثالث . . . . ويجب أن لا يجامع إلّا